孔府 ，行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，匹配古法丝线 ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，也是文化儒家仁礼精神的载体 。以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ，凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位。衍圣公封爵一如前朝 ，文化藏有时跨明 、中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，复位针脚 、居家厅堂陈设 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，这份特殊的礼制规制 ，尤其到了清代 ，小到古人的衣冠礼仪、祥云 、
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，补面之上 ，班列尚书上 。便绕不开“仁义礼智信” ，维系社会运行的根基 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
一方绣片 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，海水江崖等纹样清晰可见 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，五爪蟒纹、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
朝堂典章规制，而是代代传承的文化基因 ，出现金线松脱等问题。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。便读懂 ：所谓礼 ，构筑起儒家待人处世 、值得留意的是 ，孔府之中，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，清 、跨越数百年 ，阶正一品 ，
谈及孔子与儒家思想 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，皆要依礼而行 。加固金线 ，从来不是尘封的旧制 ，顺治元年 ，五者相辅相成 ，变得触手可及。